Article écrit à l'occasion de l'université d'été organisée par L'université de Paris VIII et l'université de Séville sur le thème de "D'une rive à l'autre : passés et présents de l'Islam d'Occident"
« J’appartiens aux deux univers dont je ne suis entièrement d’aucun », cette phrase emprunté a Edward Saïd dans son livre « Culture et Impérialisme » à laquelle j’adhère personnellement me paraisse la plus pertinente pour définir l’Andalousie comme réalité historique transcendante entre l’orient et l’occident.
Cet orient compliqué, comme disait le Général de Gaulle, à une époque donnée était le berceau d’une civilisation arabe qui a importé en Europe l’essentiel des sciences qui étaient une des bases de la révolution industrielle et de la philosophie de lumière.
L’Andalousie au temps de la civilisation musulmane était une conquête arabe caractérisant la supériorité d’une civilisation qui a pu conquérir une grande partie de la planète dans un but bien précis qui est celui de promouvoir une religion et parfois l’imposer par la force. Pour cela, la défaite en Espagne des arabes était perçue comme le déclin d’une civilisation et l’émergence d’une autre, mais le quinzième siècle a vu la renaissance d’un empire ottoman qui a fait renaître la puissance islamique et par conséquent la confrontation orient occident, dont l’événement le plus marquant était le siège de Vienne.
Dépassant le cadre de confrontation, l’Andalousie est associée à un certain nombre de philosophes et scientifiques qui ont fait émerger une certaine notion de la civilisation arabe dont le plus connu était Averroès qui a marqué son époque par ses analyses philosophiques créant le lien entre la philosophie grecque et la religion musulmane.
Un certain proverbe disait « qui n’a pas d’histoire, n’a pas d’avenir », orientaux et occidentaux, on a une histoire commune, certes marquée par des guerres et des conflits, et c’est pour cela on a un avenir ensemble. L’un des lieux communs anciennement lieu de conflit, peut devenir un lieu d’échange et de réflexions pour un avenir commun, l’Andalousie est à mes yeux, l’un de ses lieux.
La notion du territoire définit moins aujourd’hui une identité, ce sont les valeurs qui définissent une nation, le débat en Europe sur le patriotisme constitutionnel en est une illustration. Le dialogue culturel institué par le processus de Barcelone devient plus que nécessaire dans un monde dominé par une logique de choc de civilisations et l’Europe doit jouer un rôle majeur pour réussir ce dialogue.
En effet, le débat sur l’identité européenne, sur l’immigration et la référence a l’histoire de l’Europe dans la constitution européenne sont en relation directe avec l'histoire de l’Andalousie, ils reflètent les divers questions sur l’orient et son rapport avec l’occident. L’histoire est très présente, elle trace la route de l’avenir, reste à savoir comment construire cet avenir en ne tombant pas dans les fautes du passé, mais en construisant un avenir sur les leçons de ce passé aussi loin et aussi proche.
L’économie est un langage universel qui intègre déjà les chefs d’entreprises et les acteurs de l’économie des deux rives de la méditerranée. La politique divise, la culture différencie, mais l’économie rapproche. Malgré la réalité de ces propos, ils montrent certaines limites, dans un monde interdépendant dominé par la logique des blocs, le dialogue culturel est aussi vital que l’intégration économique, car il faut communiquer pour pouvoir échanger des marchandises.
Ma propre expérience d’étudiant étranger appartenant à une autre culture m’a permis de découvrir la complémentarité entre l’orient et l’occident, la devise étant connaître l’autre, son histoire et surtout sa langue, c’est pour cela j’adhère complètement aux paroles de Edward Saïd cités au début de mon texte, et j’ajoute que l’histoire de l’Andalousie est une chance pour nous tous de résoudre le grand malentendu de l’histoire pour bâtir notre futur.
Voici quelques pistes de réflexions qui je développerais prochainement:
· Le film « le destin » de Youssef Chahine » sur la vie de Averroès, la confrontation entre islamistes et modérés et leur rapport avec l’occident est une illustration importante du débat sur notre rapport avec l’histoire et la crise que traverse l’islam dans cette période que ce soit au niveau européen ou au niveau arabe.
· La comparaison entre le film palestinien « Paradise Now » et le film américain « Munich » nous permet de développer la notion du couple (terrorisme résistance) entre les deux rives de la méditerranée et d’établir la perception de ces concepts entre l’orient et l’occident.
· Le regard des nouvelles générations occidentales sur l’histoire des conflits entre l’orient et l’occident en prenant comme exemple la bataille de Vienne comme un conflit entre un conquérant islamique et un résistant chrétien.
· La transformation de la basilique Aya Sophia en mosquée : au delà d’être une problématique sur l’appartenance de l’art, elle est un facteur dans le débat de l’entrée de la Turquie dans l’union européenne.
· La littérature francophone comme un facteur d’intégration en France : les deux ouvrages d’Amine Maalouf "origines" et "les identités meurtrières" sont un bon début pour une réflexion sur l'identité face à la mondialisation.
· L’étude du cas de la mosquée de Damas qui abrite le tombeau du prophète Saint Jean Baptiste : c’est une illustration du dialogue de culture consolidé par la visite du pape qui a lancé le dialogue des religions.
· Géopolitique de la francophonie : étudier les résultats de la francophonie comme une action qui rapproche l’orient et l’occident. La question qui se pose est celle liée à l’histoire, c'est-à-dire le rapport de la France avec ses anciennes colonies, le cas de la réforme en Algérie consistant à arabiser l’éducation nationale est à étudier pour mesurer le rapport avec l’occident d’une société qui est vue par l’Europe comme menacée par l’islamisme.
· Le rôle des chrétiens d’orient : les fondateurs de la renaissance arabe subissent maintenant des exclusions en Egypte et en Irak, quel rôle peuvent jouer dans le dialogue entre l’orient et l’occident.
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